Retour sur l’après-midi Bible

Une cinquantaine de personnes se sont réunies pour partager sur la Parole de Dieu – à la découverte des Actes des Apôtres.

Un temps de partage autour du texte Ac. 11, 1-18 pour découverte “La Pentecôte des païens” ou “La conversion de Pierre”.

Suivi d’une conférence de Pierre Debergé

Remontées des carrefours

Le 4 octobre à Buglose, huit carrefours ont partagé un texte des Actes (11, 1-18). Voici un résumé des remontées de ces carrefours. Le texte choisi n’est pas proposé à la méditation dans le livret du Service Biblique Catholique « Evangile et Vie », (cf Fiche n°4).

Quelles remarques (ou questions) issues des carrefours?

« C’est un passage un peu difficile, mais le partage a permis de comprendre le message. » Certains ont noté : « Une convergence de plusieurs évènements qui se distillent, se concentrent dans un seul épisode, une force énorme et inimaginable qui se dégage. » Tous ont reconnu l’importance de la prière et de l’écoute de l’Esprit-Saint : Pierre en train de prier (v. 5) et sa vision (vv 5-9) ; l’Esprit dit à Pierre (v. 12) ; Corneille voit l’ange (v. 13) qui lui parle (vv. 13-14) ; l’Esprit qui descend au moment où Pierre prend la parole (v. 15) ; Pierre se rappelle la parole du Seigneur (v. 16) ; ceux qui sont là se calment et rendent gloire à Dieu (v. 18).

Le véritable acteur des évènements est l’Esprit-Saint qui agit en chacun et sur tous ensemble. Ce passage conclut une série d’évènements qui commencent au chapitre 10. A Césarée, Corneille reçoit la parole de Dieu grâce à un ange entré chez lui. A Jaffa, Pierre tombe en extase et voit une grande toile (qui symbolise une table). L’Esprit les fait se rencontrer à Jaffa. Puis Pierre, « le serviteur récalcitrant », fait au chapitre 11 le récit des évènements et termine avec une déclaration qui affirme l’ouverture de l’Eglise aux païens : « Qui étais-je, moi, pour empêcher l’action de Dieu ? » (v. 17). Cette parole de Pierre nous invite à nous ouvrir : « la diversité des appels de Dieu », « mon acceptation des différences », « qui sommes-nous pour juger ? », « l’ouverture aux exclus ‘impurs’ », « notre responsabilité de chrétiens, écoute, prière, discernement », « Pierre continue de se convertir et nous chrétiens aussi par l’accueil de de l’Esprit-Saint », « nous pensons que l’Esprit-Saint est susceptible d’être envoyé à tous, mais tout le monde ne l’accueille pas, ou n’en est pas conscient », « l’Esprit-Saint passe par tout le monde et nous rejoint dans nos vies, notre situation », « on voit à travers ce récit à quel point l’Esprit est libérateur ».

Dans un carrefour une question a été posée : « A quel point est-ce que cette acceptation des non-juifs a été généralisée parmi tous les chrétiens d’origine juive ? » Le problème de l’accueil réciproque des différentes communautés issues soit du judaïsme soit du paganisme s’est avéré crucial pour l’unité de la jeune Eglise. Les difficultés sont différentes selon les lieux et les époques. La situation à Jérusalem (avant et après 70, destruction du Temple) est différente de la situation à Rome. Certains, issus des deux communautés, prônent l’obéissance aux rites juifs ; d’autres s’y opposent.